[سلام میهمان عزیز ، به وب سایت نظام تمدن نوین اسلامی خوش آمدید] - آخرین منتشر شده ها:
صفحه ی اصلی / اصول راهبردی توحیدی / حکماء ، معماران تمدن نوین اسلامی

حکماء ، معماران تمدن نوین اسلامی

18حکماء ، معماران تمدن نوین اسلامی

تفاوت فلسفه و حکمت

مرادِ فلسفه ی یونانی اثبات خدا است یعنی گمشده ی فیلسوف، فهم احکام و اوصاف حقیقی وجود است تا با دانستن این احکام بتواند موجود و موهوم را تشخیص دهد؛ که لازمه ی آن فقط داشتن ذهنی قوی است؛ ولی مرادِ حکمت قرآنی شکر خدا است یعنی مطلوب حکیمی که وجود اصیل را درک کرده، ارتزاق از منبع بی نهایت وجود و توسیع دادن وجود خویش است پس فلسفه، پاسخ گوی پرسش ها و مسائل مبنایی این حکیم نیست بلکه مسائل ( مثل این شعار که: بودن و نبودن، مساله این است) جامعه ای است که مشکوک به وجود خدا ( مثل این شعاری که دارند: بودن و نبودن، مساله این است) است و دغدغه ی  آنها یافتن ادله اثبات و اقناع کننده بر هستی خدا است در حالی که برای جامعه ی که نه تنها موقِن به خداست بلکه با ایمان به خدا متعالی شده دغدغه و مساله (بودن و نبودن، نیست) داشتن روحیه ای سپاس گذار، و متشکر از خدا است.

معنی حکیم از منظر امام خامنه ای:

امام بزرگوار ما حکیم بود. امام یک حکیم به معنای قرآنی بود. حکیم یعنی آن کسی که حقائقی را مشاهده میکند که از چشمهای دیگران مغفولٌ‌عنه است؛ پوشیده است. کلمات او، کلماتی ممکن است ساده به نظر بیاید، اما هر چه میشکافید، میبینید لایه‌ها و عمقهای بیشتری دارد. امام اینجوری بود(*).

علت اعطاء شدن حکمت برای لقمان

علت و حکمت اینکه خدا حکمت را به لقمان اعطاء فرمود هم این است که او را به مقام شکرگذاری خویش برساند چون لازمه ی داشتن روحیه ی سپاسگذارانه و شکر گذار نسبت به نعمات خدا، دانستن حکمت ها و ظریاف اشیاء و وقایع است .

﴿وَلَقَدْ آتَیْنَا لُقْمَانَ الْحِکْمَهَ أَنِ اشْکُرْ لِلَّهِ وَمَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّمَا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ﴾

و به راستی به لقمان حکمت بخشیدیم، که خدای را سپاس گو، [و بدان که‌] هر کس سپاسگزاری کند، همانا به سود خویش سپاس گزارده است، و هر کس کفران ورزد، [بداند که‌] خداوند بی‌نیاز ستوده است(۱)

……………………………………………………………………

* بیانات امام خامنه ی  در دیدار معلمان استان فارس – ۱۳۸۷/۰۲/۱۲

۱- قرآن، ررعد،۱۲

پوستر مطلب حکماء ، معماران تمدن نوین اسلامی

????????????????????????????????????????????????????????

در باره مرتضی جلیلی

سلام دوستان گلم در این وب قصد دارم نکته ها و دقایق ها از بزرگان تعریف کنم شاید دلی شاد شود یا محفلی گرم و دوست دارم اگر فضلی آموختم اسمم نه معروف به دکتر بلکه معروف به حجت الاسلام باشد که حجت الاسلامی افتخار است ....

نسبت به این مطلب نظری دارید؟

بهترین کار بعد از انجام واجبات

امام رضا (ع) می فرمایند: بعد از انجام واجبات‌، نزدخداوند کارى‌ بهتر از ایجاد خوشحالى‌ …

یک نظر

  1. با سلام
    بنده گمان میکنم نسبت بین فلسفه و حکمت در اسلام عموم و خصوص مطلق است به این صورت که حکمت شکل اعم دارد که شامل علم حضوری و حصولی میشود فلسفه شکل اخص دارد که جزیی از علم حصولی است
    در تعبیری از رهبری دیدم که تلقی ایشان هم همین است چراکه علوم عقلی را به مثابه حکمت گرفته بودند و از انجا که شکل دیگری از حکمت(علم حضوری)را خداوند به انسان عطا میکند پس حکمت شامل جمیع اینهاست

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *